La Doctrina De La Elección Conditional

Permita que consideremos algunas cosas de la doctrina de la Elección Incondicional que demostrará su veracidad simplemente porque sin ellas no existe la Elección Incondicional. De hecho, refuta cualquiera de ellas ser Bíblicas, y entonces tenemos que decir que la salvación es TODO del Hombre, y ¡que Dios no tiene nada que ver con ella además de responder a la “decisión” del tal llamado libre albedrío del Hombre para ser salvo! ¡Otra cosa acercas de ello es que tiene que ver con la soberanía de Dios sobre Su propia salvación; porque será probado que el Hombre tiene el "control" sobre su propia salvación y que Dios no puede hacer nada acercas de ello! Además, si la Elección Incondicional no es verdad, entonces la salvación no es "por gracia…por la fe" y el “don de Dios", sino que es por las “obras” para que el hombre se “gloríe", lo cual contradice Efesios 2:8, 9 y se opone al "evangelio de la gracia de Dios" (Hechos 20:24). A más de esto, si la Elección Incondicional no es verdad, entonces definitivamente no hay absolutamente ninguna esperanza para cualquier pecador para ser salvo. Esto veremos ser verdad al considerar esta preciosa doctrina; y mi oración es que Dios se agrade de bendecírsela “en plena certidumbre de fe" (Hebreos 10:22) en "nuestro Señor y Salvador Jesucristo. A él sea gloria ahora y hasta el día de la eternidad. Amén" (2 Pedro 3:18).

Pero luego, en el tercer lugar, otra cosa que hace la Elección Incondicional es porque es de la gracia de Dios. Esto es mostrado en el capítulo 11 de Romanos, donde leemos que "aun en este tiempo han quedado reliquias por la elección de gracia” (v.5). Esto, por supuesto, tiene referencia al tiempo de Elías cuando él pensaba que él era el único quien servía a Dios, como indicado en los versos 3 y 4: "Señor, á tus profetas han muerto, y tus altares han derruido; y yo he quedado solo, y procuran matarme”. Pero en el verso 4 tenemos "la divina respuesta. He dejado para mí siete mil hombres, que no han doblado la rodilla delante de Baal". En otras palabras, Dios de Su gracia, es decir, Su "favor inmerecido", había de todos los israelitas “dejado para (Él) siete mil hombres”: ¡y esto simplemente porque le complació hacerlo así! Entonces, esto significa, que “aun en este tiempo han quedado reliquias (de la nación de Israel) por la elección de gracia” (v.5), lo cual también es verdad del resto de la raza humana "hasta que haya entrado la plenitud de los Gentiles" (v.25), es decir, el número completo de los Gentiles que son incluidos en "la elección de gracia". Pero note que la Elección es Incondicional porque los "obras", es decir, lo que uno hace para ser elegido no tiene absolutamente nada que ver con ser escogido: "Y si por gracia, luego no por las obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. Y si por las obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra" (v. 6).

Ahora, en el cuarto lugar, otra razón porque la Elección es Incondicional es porque es de la eternidad, es decir, aún antes de Génesis 1:1 – "En el principio crió Dios los cielos y la tierra". Esto es aclarado en Efesios 1:4 – “Según nos escogió en él antes de la fundación del mundo,” o como indicado en 2 Tesalonicenses 2:13 – “Dios os haya escogido desde el principio para salvación…”. Esto lo hace muy claro que el hombre no tuvo nada que ver con ser elegido para salvación ya que él aún no existía. Ah, yo sé que hay algunos que reclaman que la Elección esta basada en la presciencia de Dios; es decir, que Dios supo de antemano quién iba a creer el Evangelio y hacer una "decisión para Cristo" y así que Él los escogió porque ellos iban a "escoger" a Cristo. Pero esto contradice la Palabra de Dios; e incluso me atrevo decir, le llaman al Señor Jesús un mentiroso porque Él mismo dice: "No me elegisteis vosotros á mí, mas yo os elegí á vosotros…" (Juan 15:16). En estudiar seriamente la doctrina de la Elección, tendrá que llegar a la conclusión que es Incondicional ya que no hay ninguna otra razón por ella otro que la Voluntad Libre y Soberana de Dios; o como también es notado ya que la Predestinación es conectada con la Elección, es "según el puro afecto de su voluntad" (Efesios 1:5), "para que el propósito de Dios conforme á la elección, no por las obras sino por el que llama, permaneciese" (Romanos 9:11), que es dicho que "creyeron todos los que estaban ordenados (asignados para salvación por Dios en la elección) para vida eterna" (Hechos 13:48).

A continuar, encontramos que en el quinto lugar, otra razón que la Elección es Incondicional es porque tiene que ver con una salvación eterna, o como Isaías lo indica: "Israel es salvo en Jehová con salvación eterna" (45:17). "Eterna" tiene que ver con la eternidad. Esto, por supuesto, concuerda con 2 Tesalonicenses 2:13 donde leemos que debemos de dar gracias a Dios por la elección "de que Dios os haya escogido desde el principio para salvación…" (2:13). El "principio" aquí es igual que en Génesis 1:1, dónde “en el principio crió Dios los cielos y la tierra"; y en Juan 1:1 – "En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios". Esto significa, entonces, que la "salvación tan grande" (Hebreos 2:3) de Dios ya estaba en el propósito de Dios desde la eternidad. De hecho, el Cordero precioso de Dios era "ya ordenado de antes de la fundación del mundo” (1 Pedro 1:20) a venir "al mundo para salvar á los pecadores" (1 Timoteo 1:15). Pero no es una salvación que es dependiente en la "decisión" del hombre con el tiempo; sino que es "conforme á la determinación eterna, que hizo en Cristo Jesús nuestro Señor" (Efesios 3:11) que cualquiera de nosotros sería salvado. Ya que la salvación es TODA DE GRACIA, y esta gracia es de Dios, "que nos salvó y llamó con vocación santa, no conforme á nuestras obras, mas según el intento suyo y gracia, la cual nos es dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos" (2 Timoteo 1:9); entonces, la Salvación prueba la Elección Incondicional porque sólo los elegidos serán salvados.

En el sexto lugar, la Elección es Incondicional porque tiene que ver con el amor de Dios para Sus elegidos. Ya que Dios ama a Su pueblo "de voluntad" (Óseas 14:4), esto significa que no hay nada en cualquiera de nosotros para causarlo que nos ame otro que Su voluntad soberano para hacerlo; o simplemente porque le complace de hacerlo. Pero tenemos que notar que Su amor es conectado con aquellos que Él "escogió en (Cristo) antes de la fundación del mundo", y "en (este) amor" Él los había "predestinado para ser adoptados hijos por Jesucristo á sí mismo…" (Efesios 1:4, 5). Note también que es dicho que Jesús "había amado á los suyos que estaban en el mundo”, y que “amólos hasta el fin" (Juan 13:1). La pregunta surge: ¿Quién son éstos que son "los suyos"? Hay sólo una respuesta: Aquellos quienes fueron dados á Él por el Padre en la elección. Juan 17 hace esto muy claro según el Señor Jesús ora al Padre: "Como le has dado la potestad de toda carne, para que dé vida eterna á todos los que le diste” (v.2); "He manifestado tu nombre á los hombres que del mundo me diste: tuyos eran, y me los diste…” (v.6); "Yo ruego por ellos: no ruego por el mundo, sino por los que me diste; porque tuyos son" (v.9); y luego nota lo qué el versículo 26 declara: "Y yo les he manifestado tu nombre, y manifestaré lo aún; para que el amor con que me has amado, esté en ellos, y yo en ellos”. Por lo tanto, porque el amor de Dios es GRATUITO, es dado incondicionalmente a los escogidos en Jesucristo.

Finalmente, en el séptimo lugar, dijimos que la Elección es Incondicional porque a negarlo es de ir en contra de "la escritura de verdad" (Daniel 10:21), "y la Escritura no puede ser quebrantada" (Juan 10:35); por lo tanto, en creer y enseñar de otro modo, es de contradecir "el evangelio de la gracia de Dios" (Hechos 20:24). A través de las Escrituras Sagradas es hecho muy claro que Dios es Soberano absoluto sobre el destino eterno del hombre; y que Él tiene todo derecho de hacer con ellos como le complace. Es de negar también la impotencia total de los pecadores para salvarse a sí mismos a menos que Dios intervenga de parte de ellos; y Él puede hacer esto en escogerlos incondicionalmente para salvación. Además, es de negar también la Gracia Libre y Soberana de Dios que es dada a los elegidos antes de la fundación del mundo; y ya que la gracia es el "favor inmerecido" de Dios mostrado hacia al indigno, Dios está bajo ninguna obligación de "escoger" a nadie sino "según el puro afecto de su voluntad" (Efesios 1:5). Pero por más que el hombre carnal y soberbio trata de razonar fuera la verdad gloriosa de la Elección Incondicional, fallarán porque como el Salmista dice: "Para siempre, oh Jehová, permanece tu palabra en los cielos" (119:89); o como el apóstol Pedro nos dice en su primera epístola: "Mas la palabra del Señor permanece perpetuamente. Y esta es la palabra que por el evangelio os ha sido anunciada" (1:25).

En venir a nuestra conclusión, vemos la necesidad absoluta de la comprensión de la doctrina de la Elección Incondicional, no porque el entendimiento de ella de sí misma garantizará nuestra salvación, pero para que puédanos tener una base sólida por la cual podemos saber que somos unos de los elegidos. Por eso el apóstol Pedro exhorta "procurad tanto más de hacer firme vuestra vocación y elección; porque haciendo estas cosas, no caeréis jamás" (2:1:10). Es decir, no lo tomes por dado que perteneces al Señor, sino asegura que lo eres; y este sólo puede ser posible si SABES la Verdad de la Palabra de Dios. Considera gravemente lo que el apóstol dice: "Mas nosotros debemos dar siempre gracias á Dios por vosotros, hermanos amados del Señor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salud, por la santificación del Espíritu y fe de la verdad: A lo cual os llamó por nuestro evangelio, para alcanzar la gloria de nuestro Señor Jesucristo" (2 Tesalonicenses 2:13, 14). Note, que es SÓLO "por…fe de la verdad" que garantiza que has sido “escogido…para salvación"; y lo que la verdad de la Elección Incondicional hace es de puntarte afuera de ti mismo y para mirar a Aquél, quien solo te puede salvar con "una salvación eterna". ¡¡¡ALELUYA!!!

Pero al cerrar este estudio de la doctrina de la Elección Incondicional, permítame terminar diciendo lo siguiente: Esta doctrina no solo es simplemente una doctrina abstracta; al contrario, ¡es muy práctica! Es decir, no es una doctrina para el “conocimiento de cabeza”, sino que es una doctrina que tiene que ver con la manera que vivimos. No sólo debe esta doctrina causar nuestros labios brotar con acción de gracias y alabanzas en ser escogido por Dios (Efesios 1:3; 2 Tesalonicenses 2:13), pero debe llenar nuestros corazones con amor hacia á Él por incluyéndonos en Su elección de gracia. Ah, la paz y la alegría que deben inundar nuestras vidas por causa de ello. Además, nuestro vidas debe de ser vividas como los escogidos de Dios, como leemos en Colosenses: "Vestíos pues, como escogidos de Dios, santos y amados, de entrañas de misericordia, de benignidad, de humildad, de mansedumbre, de tolerancia; Sufriéndoos los unos á los otros, y perdonándoos los unos á los otros si alguno tuviere queja del otro: de la manera que Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros" (3:12, 13). Sí, para ser uno de los elegidos de Dios en Jesucristo es de vivir y andar como Él mismo lo hizo; y éstos son de los quienes Pedro dice: "Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, gente santa, pueblo adquirido, para que anunciéis las virtudes de aquel que os ha llamado de las tinieblas á su luz admirable" (1:2:9); y a lo último ellos son los que estarán con Él cuando nuestro glorioso Señor y Rey regrese: "Y los que están con él son llamados, y elegidos, y fieles" (Apocalipsis 17:14). Amén.